中国的企业家不时在充电，不时的在追求一种真理，一种管理企业的真理。在西方盛典已不再使之自觉崇尚与追逐时，冷静上去的企业家也就末尾了对中国传统文明的研讨与讨论。近而转到了将中国现代文明和管理国度的实际观念植入或是嫁接到企业的管理之中。
经过临时的研讨我们可以得出这样的一个不争理想，凡是以德治国者则成就的是“帝道”，兴起的是五帝之业，代表时期主要有历史上几个兴盛阶段：“文景之治、康乾乱世等；凡是以仁治国的成就的是“霸道”，兴起的是三五之业，代表时期主要有：“光武中兴、贞观之治”等；而假设以武功国的则成就的是“霸道”，兴起周期不过十五年，主要代表时期“秦朝暴动、隋炀帝暴政等”。
这就从正面说明了，国度的管理与企业和管理有着异曲同工之妙，其内容都是相通的。当研讨我们历史上这些先祖们的成败得失时，给予现代企业家有着剧烈的震憾与启示。于是重新拾起这些管理的“真经”再次重复研读，关于现代企业管理心得颇多，收获不小。
无论是“德治还是仁治”其实质也具有相通性，这是孔子以德治国的暴政思想在中国现代社会不得人心，并发扬了至关重要的作用。在中国现代绝大少数时间里，能否实施暴政是权衡君主甚至是君主制政权存在合理性的规范。
统治阶级管理国度，虽然事体庞大而扑朔迷离，但归根结底也是对政权与民众之间以及民众相互之间各种社会关系的规制和处置，所以，仁也应该是统治阶级管理国度的情感基础和思想基础，应该是治国最基本的方针。统治阶级假设以德治国，民众会就象群星环拱北斗一样勾搭在周围并真心拥护。在这里，“德”是指以仁为中心和主体内容的品德。
从以上内容就可说明德与仁是息息相通的一种管理国度和管理企业和方式，而假设以武来权衡管理国度与管理企业则就很难使之持久了，“武功”所倡议的“霸道”很难使国度也好，企业也罢持久的生活和开展下去的。我们常说：企业家思想的高度，决议了事业的高度；企业家心胸的宽度，决议了事
业的宽度；企业家指导者的作风，决议了事业的作风。假设企业以高姿态的“德与仁”来决议自己思想的高度、事业和高度和指导作风，那么企业没有理由不象以德仁管理国度的几个代表时期所提出的时间持久。
但是，我们也可以从另外一个角度来了解“德治”能否可以了解为现代企业管理中的“兽性化管理”呢？异样，这经过对现代企业的管理是可以划上一个等号的。而这样以来，就使兽性化管理转换成为了一种企业各阶级的管理都实施这种无“法治”的管理，而过度的使这种兽性化管理众多，就会使管理蒙上一层软弱的阴影。一味的附和与应允，管理就失掉了威严感与权利感，异样也会使管理者不再强势，构成不了集中的管理作风与有效的决策态度。
但是，这就又使我们想到了另一个名词“柔性管理”，而德治与德管又不同等于这种柔性管理，它是规范后的德治与仁治，而不是无章法、无目的、无控制和管理方式，关于绝大少数人而言，表现出来的更多的是一种对等与合理以及公允的准绳，使这种德治发扬出来既有真正意义上的民主，又有严厉意义上的集中。而非“武功”中的霸道。
传统企业的“霸道”经验使我们不时的惊现于所闻所见的一幕幕。关于以武功国者而言，等候的却是因武力所招致的战乱不时，对立叠起使生灵涂炭，水深炽热，近而总会有一股权利的兴起，最终吞亡这个国度。
旧的国度机构被打破，新的国度机器与制度树立起来了。而这种“武功“所形成的霸道和有着暴力倾向假设与企业管理联络起来，最终的自觉扩张和霸道垄断希图，最后就象巨人、亚西亚、秦池、爱多等企业，看企业的心态，各领风骚三五年。这都是中小企业自觉扩张的结果。当霸道众多成灾时，企业管理失控，管理之治则就无法谈及。
那么，我们如何看待这种德治、武功后的管理之治呢？在很大意义上取决于企业的管理者自身。我们知道，管理者的指导力在于掌握决策规律，运用迷信规律，发现效果，处置效果。而指导者也可分为如下几种：
1、太上型指导
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nbsp; 这类指导就如太上老君，万科(王石)难得懵懂；仅仅在微观上停止控制，在严重的决策效果上不要做出懵懂和决策，坚持企业的良性化开展与运作。充沛放权让企业的各级管理人员发扬潜力，拼命去干，使这些各阶级的管理者不只觉得失掉遭到了注重、重用，而且还使管理者以为自己博取了很高的信任。
2、敬字型指导
勤勉、专业，但很累，压力大，让中高层无思想。这类指导属于对自己的董事会、老板或合伙人都有一定的尊崇与忠实，但不喜欢他们过多的干预自己的决策，疑心自己的威望、否认自己的指导力，并且也使自己可以尽能够让下属得以尊崇。任务十分出色，不只以德仁管理企业，也将武功管理放入到企业管理应中。
3、畏字型指导
让他人老怕，不时的向下属展现淫威。但关于下级指导与老板等则表现得过于奉承，有点象我们说的欺软怕硬，讨好下级。这类管理者总是对下属抱有一脸的严肃相，而且总是让下属不能摸清他们在想什么，下属时时处处表现得慎重小心。这类管理者还喜欢将一些大事扩展化，而且拿事说人或拿人说事的例子时有发作。
4、辱字型指导
无能之辈这类指导者可以说是十分弱势的管理者，他们既遭到下级指导或老板的指摘或欺侮，而且还不时的受一些下属给的气受，象风箱里的耗子，中间受气，甚至受辱，没有指导威信与管理者应有的威望，无法真正胜任管理者职位。
在企业中往往存在着无情的管理，绝情的制度，但是却存在着无情的指导。而这些指导的情境管理则表现出来的就是一种德治与仁治的企业管理方式。虽然在企业管理中，作为管理者与指导者之间都或多或少的存在着这样或那样的不良习气或性情缺陷，但管理企业必需要有一颗良好的心态。
管理企业就似乎看待人行中的际遇和生命的诠释一样，你对生命的态度决议了生命对你的态度！而关于企业管理者而言，不论身处于哪类指导者行列中，坚持一颗安静的心态，调整好自己的心态是十分关键的。而我们也群众多的管理者身上研讨出来，对
于管理企业与管理国度的相通性中，管理者自身所具有的基础条件，不论德治还是仁治，亦或是武功，取决于管理者自身的修炼，方可到达管理之治管理企业的目的：
1、重承诺、勇于担任任，老实、到位的自我表达。
2、实事求是、发自内心的真诚，有针对性、独具慧眼、详细化、幽默化。
3、在讲话、研讨、培训、会议或日常管理时留意时间、地点、人物，留意言简意赅。
4、对事业百分之百投入，做决策时有时富于冒险肉体、善作决断。
5、管理有作风、做事有目的、有目的，有直接、直接的团体魅力追求。
6、对生命意义的深入了解，对家人、员工、社会及他人的责任、关心、关心，有浓重的情感看法。
7、对事业、目的的迷信定位、追求，到达目的的迷信方法与决计。
8、管理者必备的动情言语沟通、模拟肢体言语的配合一定的怂恿性(主要针关于企业员工及企业文明的培训)。
9、了解下属及员工及被沟通对象的心思反响。
10、留意沟通中进程中的“四个共频”实际——语速语频、呼吸、眼睛。