《论语》作为儒家经典，包括了孔子胸无点墨的哲学思想，其中有很多为政的方略。如孔子在《论语》的最末一章中，把尧舜禹等圣帝先皇高尚的执政肉体归结为“五美”，包括“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”(《论语·尧曰第二十》)意思是：小人要给百姓以恩德而自己却无所消耗；使百姓劳作而不使他们仇恨；追求仁德而不贪图财利；严肃而不高傲；威严而不凶猛。“五美”原是孔子提出的执政方略，可以治国平天下，以之管理企业，更是游刃缺乏，故而可作为管理者的行为指点。
“惠而不费”说的是小人要在不损害自己利益的前提下为他人追求福利。这有点像现代倡议的人文关心。指导者应该时辰关心员工的福利，适当满足员工的实践要求。这里的福利不是单指发奖金，比如，如今加班要算三倍的工资，但是员工还是宁可不要钱而选择休息。实践上，员工更需求尊严、自在和满足感。
如今, 很多国际知名的大企业都十分留意员工的福利待遇，从文体活动到教育培训都下足了功夫。另外，企业还尽量营建宽松自在的任务环境，如微软公司的员工可以选择在家里或在公司下班，任务的时间也不作硬性规则，而且允许在公司听摇滚、穿拖鞋、喝可乐，只需能高效地完成义务就OK。实践效果也确实很理想，极大激起了员工的发明性和任务热情，使微软成为世界上效率最高的公司之一。反之，假设对员工的管理过于苛细，纵使暂时能提高效率，但时间一长肯定会衍生其它效果。
俗话说：任劳易，任怨难。五美的第二条“劳而不怨”，能够是难度最大的一条。让员工从事繁重和高难度任务的同时，心中没有“埋怨”甚至是愉快自动地接受义务，是每一个企业指导者所希翼到达的理想管理形状。但是如何才干到达这样一种形状，却经常让管理者困扰不已。
孔子说：“择可劳而劳之，又谁怨？”这外面有两层意思：一是让人们去做对自己有益的事；二是要求用人妥当，量才录用，物尽其用，这样才干够让其才干失掉最大发扬，
发生事半功倍的效果，反之则会事半功倍，甚至前功尽弃。乔·吉拉德因遇上雪弗莱汽车，激起了他对销售的热情，才成就了销售奇观；而假设通用公司当年错过杰克·韦尔奇，固然仍会有所开展，但世界上注定会增加一个伟大的企业。而且虽然两者的任务都十分忙碌，但他们却丝毫不觉得辛劳。但是，假设将两者位置对调，韦尔奇多半会每天口干舌燥地倚在雪佛莱上叹息，而吉拉德也会被复杂的任务搞得焦头烂额，如此又岂能无怨？
“愿景”是从台湾引进的一个名词，指一个企专业远为之妥协并希望到达的图景，它是一种志愿的表达，概括了企业的未来目的、使命及中心价值。管理者应该不时地向员工宣传企业的愿景，让员工了解自己为企业所做的一切，会在未来取得怎样的报答，这样员工任务起来才有干劲，正所谓“有利不起早”。另外，管理者还需求用花招创新的鼓舞制度来让员工看到：他们不只是在为公司发明利益，更是在为自己的利益努力。
“欲而不贪”中“欲”不是狭义的愿望，而是积极向上的对美妙事物的追求，是向善的力气。“不贪”指的是对愿望的追求不超越合理的限制，否则，愿望就开展为贪心，最终反受其害。就像雄心和野心，雄心是成就一番伟业的原动力，而野心则由于过火收缩而对其他人和自己都形成要挟。
孔子解释说：“欲仁而得仁，又焉贪？”意思是自己要追求仁德便失掉了仁，又还有什么可贪的呢？这里的仁代表了正确和美妙的东西，要人们合理合法地追求利益，这样才可以失掉棠结果。但是，如今有些企业的指导者为了取得更高的利润，或许为了追求团体利益而偷工减料或消费冒充伪劣产品，在损害消费者权益的同时，也毁掉了公司的声誉和团体的前程。很多工业消费如造纸、烧炭等具有很强的污染性，会对环境形成很大的破坏，国度也在出台很多相关政策予以限制，但是出于对利益的贪求，还是有很多企业铤而走险，结果难逃严峻的惩罚。
既要获取最大的利益，又要保证经过合理合法的途径，需求极高的智慧
，是必需遵照的准绳。没有人疑心犹太人的商业智慧，他们可以在最往常的中央发现庞大商机，这使得他们可以短时间聚集惊人的财富，也招来很多非议。但是不论人们怎样批判，都不得不供认一个理想，那就是很少犹太商人违法运营。这是由于每一个犹太人在经商之初就被要求遵守一条铁律：你可以经过任何途径赚钱，除了违法的途径。犹太人知道，假设合法取财，不但此财难保，还要额外失掉更多。即使仅仅从商业角度下去看，这笔买卖也是不划算的。
“小人无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？”意思是无论人数多少，权利大小，小人都不怠慢他们，这不就是严肃而不高傲吗？这是看待下属和客户的效果。管理者应该仔细看待每一件大事，尊崇每一个哪怕是位置最普通的员工和客户。管理者假设总是高高在上、颐指气使，就不会真误失掉员工的优待，既不情愿也听不到来自底层的声响。而诸多成功企业的阅历标明，很多行之有效的革新战略，最后的想象都来自基层。另外，管理者对任何一个客户都不应该轻视，即使他看起来很不起眼，由于无视任何一个客户都能够会带来庞大的损失。
孔子讲：“小人不重则不威”(《论语·学而第一》)，讲到仪表态度严肃威严的重要。在这里提出“威而不猛”，又规范了“威”的水平，讲不能过火严峻而至于凶猛。儒家讲求中庸，以为过犹不及。威严原本是指他人见到你会发生敬畏之情，是“敬而重之”；而假设威严过火就会变成凶猛，让人惧怕，变成“敬而远之”。“小人正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”小人衣冠划一，左顾右盼，使人见了就生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？作为管理者，应该时辰注重自己的行为举止、穿着装扮，严肃得体以作为下属的典范。“桃李不言，下自成蹊”，只要严厉律己，才干赢得员工由衷的敬畏，从而树立自己的威信，发生弱小的向心力，保证团队高效运作。但假设威严过度则会让人避之犹恐不及，时间一久一定会招致一盘散沙，最终只能归于失败。当然，管理者太过平和，失掉围堰也不行，假设与下属过火熟习，都称兄道弟，下属就会太过随意，不好管理。所以好的管理者是应该像孔子一样，“望之渊默，即之也温”吧。