挣脱创新的文化桎梏

挣脱创新的文化桎梏我们在大力发展和培育创新文化的同时，不能不注意研究影响创新的文化桎梏，也就是影响创新的文化糟粕。中国传统文化，在促进我国古代汉唐盛世、康乾盛世等诸多辉煌形成的同时，也给社会进步带来相当大的阻抗。只有剔除传统文化中影响创新的糟粕，才能更好地发展和培育创新文化，也才能更好地催生创新动机与创新行为。
　　那么，有哪些文化糟粕影响着创新文化的生成呢？笔者认为，重要的在于以下一些方面。
　　唯命是从的伦理道德。几千年的封建社会，形成严格的等级观念。君要臣死，臣不能不死；君要臣往西，臣不能往东；君要臣打狗，臣不能喂鸡。俯首听命、唯命是从，这是从政者的唯一选择。否则，你就不能在朝廷为官，哪怕一天，也都难以为继。这种伦理文化，流传甚广，甚至可以说绵延不断影响到今天。唯上、唯书的现象，是这种伦理文化的演绎；弃个性、重服从的现象，是这种伦理文化的演绎；而论资排辈、迷信权势的现象又何尝不是这种伦理文化的演绎呢？
　　视创新为命的已故著名科学家王选，生前就曾号召大家向权势挑战搞创新；我国产业工人的杰出代表——青岛港吊车司机许振超，练就那么多的“绝活”、搞了那么多的创新，也绝不是唯上唯书、惟命是从的结果。大量事实表明，等级森严、惟命是从，创新意识就会湮没在“框框”之中；摈弃个性、屈服权势，创新人才就将止步于“杠杠”之外。要发展创新文化、培育创新氛围，就必须向惟命是从的伦理道德告别。
　　随大流的思维习惯。“同”，在中国传统文化中很有分量，其中不乏积极意义，很值得今天倍加重视。但也不可否认，许多负面的东西也与这个“同”字相关，比如：不前不后随大流、不冒不闯跟人走，反倒被认为最保险、最安全；“枪打出头鸟”、“出头椽子先烂”、“木秀于林，风必摧之”等，被奉为做人做事的至理名言；不求有功但求无过，没有功劳也有苦劳，成为很多人的行为准则……。这样的文化心理，泯灭了多少创新的火花，阻碍了
多少探索的步伐。勇做“第一个吃螃蟹”者被说成“不知深浅”，敢于冒尖者被视为“不识天高地厚”，敢闯敢冒风险者被看作“冒失”，富有个性者被当成“不成熟”。
　　大凡创新，都是对原有、现有事物的超越，都是对未有的把握、未至的实现、未知的探索，这就需要有个性的解放、求异的氛围、首创的褒奖。在如此这般的文化条件下，才能鼓励人们提出新思路，开拓新天地，创造新事物。
　　求全责备的用人准则。金无足赤，人无完人，这是人们普遍接受的道理。然而在社会生活中，特别在看待改革创新的人物时，人们却常常以求全责备的尺度去衡量。这也难怪，因为这样量人度事的准则，在我们的传统文化中是很有市场的。凡事都讲究圆满，凡人都苛求完美。一个干事的人背后有几个不干事的人盯着，不干事的人反倒啥事没有，干事的人却落下许多不是；一个敢闯的人背后有几个人戳脊梁骨，戳脊梁骨的人反倒成了“好汉”，敢闯的人却落下许多遗憾；一个创新的人背后有几个人不断挑刺，挑刺的人反倒“识见于先”，创新的人却横遭指责。这样的事例还少吗？
　　我国改革开放的总设计师邓小平同志曾有这样一番名言：“没有一点闯的精神，没有一点 ‘冒’的精神，没有一股子气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，干不出新的事业。不冒点风险，办什么事情都有百分之百的把握，万无一失，谁敢说这样的话？一开始就自以为是，认为百分之百正确，没那么回事。”胡锦涛同志在强调创新时一再要求人们宽容失败。创新与失败并存，成功与失败共长。大凡创新，就不可能有百分之百的成功；任何探索，也从来就没有绝对的失败者。苛求完人、苛待探索，只会束缚创新手脚，压抑创新激情，扼杀创新事业。在向创新型国家挺进的当今，我国社会的一项重要任务，就是要给创新人才和创新成果提供一个十分宽松的环境，这包括一个极大包容的氛围，一个鼎力支持的条件，就像深圳以法规的形式保护创新，宽容探索那样，着力鼓励人们敢想敢干、敢闯敢试、敢为人先。这样，创新激情一定会不断涌动，创新人才一定会充分涌流，创新成果一定会持续涌现。
　　创新，就是主张“变”，主张“世界上唯一不变的是变化”。它在一定意义上就是对原有事物平衡的打破，对原有关系协调的突破，更是对按部就班秩序的爆破。惟其如此，人们才能敢于变革、勇于竞争、甘于冒险、勤于创造，也才有创新激情的竞相迸射、创新活力的千帆竞发。