一顶帽子，一双鞋，在现代人看来，是极普通的日用品。可是在远古时代，人类哪里懂得穿鞋戴帽，更谈不上制作了。黄帝带领他的群民，在长期的劳动 中获得了不少经验，有过很多发明创造，解决了人类日常生活中的一系列难题，如帽子和鞋的发明就是其中一例。 有一年冬天，黄帝打算举行一次庆功大会，事前派胡巢和于则两人进山打猎。胡巢和于则准备好工具，挑选好人员，便兵分两路进山了。这年冬天，气候特别严寒， 这些狩猎的人个个腰缠兽皮，赤脚露头，每天在山林里和野兽搏斗，获得了大量猎物。当他们准备返回的时候，气候突然变得更加寒冷起来，尽管他们燃起熊熊篝 火，但仍然抵当不住严寒的袭击。胡巢带领的50多名打猎的人，一夜之间，就有20多人把耳朵冻掉。于则带领30多人，有一半人把双脚 冻烂，无法行动。在一望无际的深山野林里，怎样才能避免更多人被冻伤呢?胡巢正为此着急时，发现眼前的一片树林里，树杈上架着不少鸟窝，冬天来临后，他们 又飞到温暖的地方去了，现在树杈上的鸟窝都是空的。胡巢随手拿起一块石头，看准树上的一个鸟窝用力甩去，一下子就把鸟窝打下来了。他拾起来仔细看了看，又 用手在鸟窝里外摸了摸，发现鸟窝虽然是用柴草垒成的，但却又软、又绵、又暖。他随手就给身边一个冻掉耳朵的人戴在头上。周围其他人看到后也纷纷上树去摘鸟 窝，不大工夫，人人头上都戴上了鸟窝，再也不怕掉耳朵了。
于则带领的另一路打猎队伍，遇到了大风雪。他们光着脚板站在深雪里，已经冻得麻木，不能继续前进。于则坐在一棵大树下，心急如火，他自己两只脚 也冻得快要失去了知觉。为了活动取暖，于则两只脚不停地向一棵大树上蹬进，蹬呀，蹬呀。不知蹬了多长时间，他感到自己的脚似乎蹬进树身里，开始，他还不相 信，人的脚怎么能蹬进树身里呢?但他仔细一看，用手摸了摸 ，原来这棵树的木质是软性的。于则灵机一动，马上动员大家一齐手，把这种软木树砍倒，截成二尺长的短节，每人根据自己脚的大小，用刀
将木节掏空，再往里边 塞些干草，穿在脚上，既松软，又暖和。走起路来虽然有些不便，但毕竟比光着脚在雪里行走要好多了。不到半天时间，30多名打猎人脚上都穿上了这种用软木做 的木屐。他们再也不怕在冰天雪地里冻坏双脚了。
当胡巢和于则带领的两支打猎队伍，抬着大批的猎物，胜利回到桥国的时候，黄帝亲自带领臣民远道迎接。当人们发现打猎回来的人，有的头戴鸟窝，有 的脚穿木屐，腰缠兽皮，显得格外威武时，连黄帝也觉得很奇怪。胡巢和于则便把他们进山的经过一一向黄帝作了汇报。黄帝听后，大加赞扬，立即把嫘祖、嫫母、 风后、仓颉、常先等大臣召来，决定给胡巢和于则各记一功，又叫仓颉刻字留名。从此以后，人们就把头上戴的鸟窝叫帽子，把木屐叫鞋。黄帝对嫘祖说：“我希望 桥国臣民在大庆的日子里，人人头上都有帽子戴，个个脚上都有鞋穿。”人类穿鞋戴帽也就从这时开始流传下来。
隶首创造算盘的故事
黄帝时代有没有算帐先生，或者说，有没有能打会算的“会计”?当今人不得知晓。
传说，算盘和算数是黄帝手下一名叫隶首的人发明创造的。至今在农村还流传着隶首当初算账时，发明的中国式的“阿拉伯”字母。80岁以上的年老人 还会写、会用。这十个字母的写法：｜、‖、 、×、 、 、 、 、夕、十。比如三斤八两的写法“ ”二斗四升写法是“‖×”十八丈布写法“十 ”；三 尺四寸木材写法“ ×”。
黄帝统一部落后，先民们整天打鱼狩猎，制衣冠 ，造舟车，生产蒸蒸日上。物质越来越多，算帐、管帐成为每家每户每个人经常碰到的事。开始，只好用结绳记事，刻木为号的办法，处理日常算帐问题。有一次， 狩猎能手于则，交回7只山羊，保管猎物的石头只承认交回1只，于则
一查实物，正好还是7只。为啥只记1只呢?原来石头把七听成1，在草绳上只打了一个结。 又有一次，黄帝的孙女黑英替嫘祖领到9张虎皮，石头在草绳上只打了6个结，短少了3张。所以出出进进的实物数目越来越乱，虚报冒领的事也经常发生。黄帝为 此事大为恼火。
有一天，黄帝宫里的隶首上山采野果，发现一树熟透的山桃。他爬上树边摘边吃，不知吃了多少，只觉得口流酸水，肚内发胀，再没敢多吃，跳下树来，坐在地上休息。
突然发现扔在地上的山桃核非常好看。他一个一个从地上拣起来，一数个，正好20个。他想：这十个桃核好比10张虎皮，另十个好比10只山羊皮。 今后，谁交回多少猎物，就发给他们多少山桃核。谁领走多少猎物，就给谁记几个山桃核。这样谁也别想赖帐。隶首回到黄帝宫里，把他的想法告诉给黄帝。黄帝想 了想觉得很有道理。就命隶首管理宫里的一切财物帐目。隶首担任了黄帝宫里总“会计”后，他命人采集了各种野果，分开类别。比如，山渣果代表山羊；栗子果代 表野猪；山桃果代表飞禽；木瓜果代表老虎、豹子……不论哪个狩猎队捕回什么猎物，隶首都按不同野果记下帐。谁料，好景不长。各种野果存放时间一长，全都变 色腐烂了，一时分不清各种野果颜色，帐目全混乱了。为这事隶首气的直跺脚。最后，他终于想出一种办法。他到河滩拣回很多不同颜色的石头片，分别放进陶瓷盘 子里。这下记帐再也不怕变色腐烂了。由于隶首一时高兴没有严格保管。有一天，他出外有事，他的孩子引来一群玩童，一见隶首家放着很多盘盘，里边放着不同颜 色的美丽石片，孩子们觉得好奇，你争我看一不小心，盘子掉地打碎，石头片全散了。隶首的帐目又乱了。他一人蹲在地上只得一个个往回拾。隶首妻子花女走过 来，用指头把隶首头一指说：“好笨蛋哩!你给石片上穿一个眼，用绳子串起来多保险!”聪明人就怕人点窍。隶首顿时茅塞大开，他给每
块不同颜色石片都打上 眼，用细绳逐个穿起来。每穿够 十个数或100个数，中间穿一个不同颜色的石片。这样清算起来就省事多了。隶首自己也经常心中有 数。从此，宫里宫外，上上下下，再没有发生虚报冒领的事了。随着生产不断向前发展，获得的各种猎物、皮张、数字越来越大，品种越来越多，不能老用穿石片来 记帐目。隶首好像再也想不出什么好办法了。有一次，他上山寻孩子，发现满山遍野成熟红欧粟子。每株上边只结十颗，全部鲜红色的，非常好看。他顺手折了几 枝，拿在手里左看右看；又想利用红欧粟子作算帐的工具，但又一想，不行，过去已经失败过。隶首独自一人坐在地上，越想越没主意了。这时，岐伯、风后、力牧 三个人上山采草药，发现隶首手里几串红欧粟子。人坐在地上发呆。风后问隶首在想什么?隶首扭头一看，原是三位老臣，赶忙站起来，把刚才记帐，算帐的想法告 诉了三位老臣。风后是指南车创始人之一。他听了隶首的想法，接过隶首的话说：“我看今后记帐，算帐不再用那么多的石片。只用100个石片，就可顶十万八千 数。”隶首忙问：“怎么个顶法?”风后叫隶首把红欧粟全摘下来，又折回下十根细竹棒，每根棒上穿上十颗，一连穿了十串，一并插在地上。风后说：“比如，今 天猎队交回5只鹿，你就从竹棒上往上推5颗红欧粟子。明天再交回6只鹿，你就再往上推6颗。”隶首说：“那不行!一根棒上只穿十颗，已经推上去5颗，再要 往上推6个，那就没有红欧粟子可推了。”风后说：“我问你，5个加6个是多少?”隶首说：“当然是11个!”风后说：“对呀!你就该向前进一位。从颗数上 看，只有两个。实际上是11个数。再有，如果猎队交回九只鹿，那你怎么记算?再进一位；9个加11个是多少?当然是20个。从竹棒上的颗数看；只有两颗红 欧粟子，实
际上顶20个数。就是说，每够十个数，每够100个数，都要向前进一位。比如，再有猎队交回80只鹿，那么怎么记算法?20加80，整100 数，再进位，竹棒子颗数就成为一个红欧粟子。实际上它顶100个数。”隶首又问：“进位后，怎么能记得下!”力牧接着说：“这好办，进位后，应划个记号。 比如，十个数后边划个圈(10)；100个数后边划两个圈(100)；1000个数后边划三个圈(1000)；10000个数后边划四个圈 (10000)。这就叫个、十、百、千、万。隶首明白了进位道理后，信心百倍增加。回家作了一个大泥盘子，把人们从龟肚子挖出来白色珍珠拣回来，给每颗上 边打成眼。每10颗一穿，穿成100个数的“算盘”。然后在上边写清位数；如十位、百位、千位、万位。从此，记数、算帐再也用不着那么多的石片了。算盘， 中华民族当代“计算机”前身，5000年前就这样诞生了。随着时代不断前进，算盘不断得到改进，成为今天的“珠算”。特别是民间，当初认字人不多，但是， 只要懂得了算盘的基本原理，和操作规程，人人都会应用。
所以，算盘在古老中国民间很快广泛流传和被应用。尽管西洋人的“电子计算机”已普及世界，但它在中 国的“算盘”面前，仍然显得逊色，并不敢趾高气扬。因为在国际比赛中，西方电子计算机的速度，仍然没有超过东方人的算盘。那么，在我国殷商时代，算盘为什 么又遭到禁止呢?因为自从伏羲氏发明了“八卦”，即宇宙的基本点--太极。周文王被殷纣王押了禁闭，文王闲下没事，从太极研究起发现太极生两异，两异生四 象，四象生八卦。然后，他又把“八卦”演变出八八六十四卦，这就是我们今天所看到的“周易&rdq
uo;。因为八卦处处离不开算数，“算盘”就成为八卦的有力助手。殷 商统治者害怕八卦也像算盘那样迅速流传民间，曾一度把算盘当作妖魔鬼怪，在全国禁止使用。但算盘这一算帐工具，早已流传到民间，根深蒂固，并得到了发展， 结果起到“禁而未止”的作用。“易经八卦”由于没有来得及流传和普及到民间，被当时统治者严格控制在宫廷，或者少数有钱有权势人的手中，使“八卦”这门科 学，成为一些人愚弄群民，骗人钱财一种工具。所以，八卦中一些“迷”，至今未被人们解开。有的可能失传。唯有算盘牢固地扎在广大人民群众之中。